Логин
Пароль
вход
  Запомнить
Забыли пароль? Регистрация

Основные идеи

Человек и его эволюция

Соотнося время с вечностью, Агни Йога возвещает новый этап космической эволюции человека, при котором планета, отставшая в своем развитии от необходимых темпов, начинает принимать воздействия мощных, доселе не знакомых, тонких энергий и лучей. Энергии пространственного огня, посланные и усиленно приближающиеся к земле из более высокого уровня бытия, призваны воссоединить разорванную энергетическую ткань планеты, сблизить опасно разошедшиеся планы бытия (физический, астральный и огненный), ускорить процессы очищения планетной кармы и эволюции человеческого духа. Происходит сближение времени с вечностью, в результате чего на планете наступает иное время, рождаются новое небо и новая земля.

Огненное крещение планеты, по сути, представляет собой великий отбор людей, способных преобразить свой внутренний мир и работать на благо человечества. Сближение миров есть эволюционный процесс, которому человек должен содействовать, осуществляя его в собственном сердце, есть и категорический императив выживания и спасения. Соединение миров - объективная закономерность, не зависящая от человеческой воли, человек может лишь усилить или отсрочить это величайшее веление Космоса, оказывая при этом влияние главным образом на самого себя.

Неизбежность грядущего соединения миров объясняется, согласно Учению, основными законами развития Космоса, где периоды погружения человеческого духа в плотные слои материи, называемые инволюцией, закономерно сменяются периодами духовного подъема к более тонким и совершенным мирам, т.е. фазами эволюции. Агни Йога опирается здесь на идеи, высказанные в "Тайной Доктрине" Е.П.Блаватской, утверждавшей, что наша земля проходит в продолжение данного эволюционного цикла семь кругов или глобусов.

Три из них развиваются по нисходящей (инволюционной) дуге и три по восходящей или эволюционной. Настоящий же срединный четвертый круг - глобус являет собой самую низшую точку инволюции и максимальную плотность материи.

О мыслях человека. Сегодняшнее человечество, живущее на данном четвертом глобусе, где страдания и боль превалируют над счастьем и блаженством, способно уйти от этого бремени лишь в результате сознательного усилия и напряжения творческой мысли.

Мысль рассматривается в Учении как разумное основание бытия, как высший замысел, по которому развивается мироздание. Будучи отражением творческой разумной силы Творца, наделившего своими атрибутами каждую частицу вселенной, мысль, пусть и в различной степени, присутствует как в Космосе, ошибочно считающемся неживым, так и в человеке. Процесс познания, по своей сути, представляет собой осуществляемое посредством человеческой личной мысли извлечение из материи космической безличной мысли, выступающей в виде разумной закономерности мира. Агни Йога в такой форме передает это пантеистическое мироощущение:

"Если можно утверждать наличие мысли у камня, то какая чистая радуга мысли наполняет пространство! Нужно привыкнуть к сознанию, что все сущее проникнуто мыслью. Явление неотвлеченное и весомое, конечно, остается в понятии энергии, но сохраняет потенциал сознания эволюции. Чувствование растений недавно ограничивалось инстинктом, но исследование инстинкта относит его в область мысли, отсюда наблюдения и вниз, и вверх.

Обычна ошибка человекообразных, приписывающих себе исключительное право на мысль. На самых примитивных примерах можно показать, насколько мысль человечества разделена возрастом, положением и народностью. Именно среди людей можно иногда поражаться слабыми зачатками мысли. Зато безымянные пространственные мысли подымают дух. Вы знаете, что видоизменное радио может уловить пространственные мысли, и мысль, как вещество, может обоюдно питать и возрастать.

Задумайтесь над явлением мысли, осознайте распространение ее и радуйтесь лаборатории мысли, которая от клетки минерала до Беспредельности соединяет начала. Магнитная волна, искра электричества и мысль - эти три путника встречают стремящегося в Беспредельность".

"Мысль есть магнит, - утверждала Елена Рерих, - и каждая мысль мрака порождает наслоения тяжких флюидов, которые притягиваются и собираются тождественным сознанием. Помните, что мысль действует как бумеранг, ибо мысль, посланная сознательно человеку, в котором нет тождественной с нею вибрации, возвращается к пославшему, по пути усиливаясь тождественными вибрациями, всегда в изобилии носящимися в пространстве и ищущими соединения. Легко можно представить себе, какое разрушающее действие может получиться для пославшего, если мысль его была полна злобы".

Некоторые подтверждения постулату о материальности мысли мы находим в теории психофизиологической доминанты Ухтомского. Согласно ей, возникшая в головном мозге мыслительная доминанта, представляющая собой единство субъективного смысла мысли и преобладающего возбуждения определенных участков мозга, "запоминается" им, откладывается в глубинной памяти человека и по прошествии времени начинает всплывать в сознании, подталкивая человека к определенным поступкам и решениям.

Не меньший, если не больший, вред отравленные низкими чувствами "мыслеформы" наносят всей ноосфере человечества, которую Агни Йога рассматривает, как живую тонкоматериальную субстанцию. Все эти мысли и образы запечатлеваются на невидимых скрижалях пространства, складывая в своей совокупности тяжкую духовную атмосферу человечества и препятствуя обновлению жизни.

Согласно Живой Этике, духовное пространство имеет множество слоев, которые подразделяются в зависимости от уровня сознания людей, его творящих. Низшие слои - царство тьмы, источник ночных кошмаров, полный беззвучных стонов, кровоточащих язв и теней предательства. Другие, высшие слои пространства или, выражаясь современным языком, ноосферы - вместилище лучших человеческих мечтаний, сияющих мыслей прозрения, образов красоты, возвышенных замыслов.

Все эти мысли связаны между собой, не случайно открытия в науке делались несколькими ничего не знающими друг о друге учеными почти одновременно, словно подтверждая скрывающийся за "объективной необходимостью" открытия закон незримой циркуляции идей в пространстве. Ничто не исчезает бесследно - ни подвиг, ни предательство, ни высокое, ни низкое. Отсюда неустанные призывы Учения - очищать пространство, посылая в него чистые и светлые мысли и подымая этим сознание человечества к нравственным высотам.

Каждый взлет героизма, творение искусства, достижение культуры, каждая оригинальная мысль, яркий образ, научное открытие, философский символ, молчаливое устремление духа к небу, прорыв сознания в понимании жизненных законов - подобно незримым лампадам освещают пространство и облегчают всем мыслящим людям нахождение выхода из запутанного лабиринта судьбы.

Психическая энергия. Мысль и мыслетворчество, согласно Агни Йоге, относятся к факторам, влияющим на состояние психической энергии человека. Хаотические, беспорядочные мысли "съедают" психоэнергетический потенциал, истощают жизненные силы индивида. Мысли упорядоченные, творческие, сосредоточенные конденсируют и утончают психическую энергию. Роль психической энергии в жизни человека, даже если он этого не осознает, чрезвычайно велика.

Если мысль, согласно Учению, есть разумное основание Бытия, то психическая энергия может считаться энергетическо-силовым основанием. Она есть та изначальная сила, которая пронизывает все мироздание от атома до человека. Именно она составляет скрытое объяснение большинства так называемых оккультных феноменов. Психическая энергия лежит в основе высоких творческих способностей человека. Она проявляется и в интенсивности духовных исканий личности, а потому может быть отождествлена с духовностью.

Учение не один раз говорит о "духовности или психической энергии". Качество психической энергии в человеке зависит от качества его сознания - чем выше, шире, тоньше последнее, тем более высокого качества психическая энергия имеется у данного человека. И в своей мощи, и в своей утонченности психическая энергия не знает пределов или препятствий для развития. Она также обладает свойствами и атрибутами подлинного космического магнита, притягивающего из бесконечно разнообразной вселенной подобные себе силы и отталкивающего силы противоположные и враждебные.

Важной особенностью психической энергии является принцип делимости, т.е. способность к самоотделению ее частей от основного центра и самостоятельное их функционирование. Самоотделившиеся частицы психической энергии могут наслаиваться на каком-либо материальном предмете, концентрироваться в тонком поле вокруг каких-либо людей, дел и обстоятельств.

Учение много говорит об умении накапливать психическую энергию, о повышении сознательности подхода к ней, утончении и духовном очищении своего психоэнергетического потенциала, воспитании способности совершать мысленные посылки этой энергии в тонкое пространство с целью очищения психосферы планеты, формировании правильного ритма внутренних переживаний и внешних воздействий.

Психическая энергия считается в Учении наилучшим эволюционным достижением человека, имеющим огромное значение для его будущего. Грядущее планеты не может состояться без овладения большинством людей основами психической энергии. Подобное овладение имеет значение не только для индивидуального роста отдельных людей, но и для судеб всей земной цивилизации в целом, поскольку это позволяет решить проблему энергетического кризиса.

Лучший способ ощутить психическую энергию, сделать это чувство реальным для себя - постоянно усовершенствовать себя, воспитывать в себе способности тонкого и целостного восприятия мира. Учение говорит об этом:

"Когда говорим об образовании психической энергии в сознательное оружие, могут спросить - с чего начать? Нужно начать с осознания присутствия ее. Для этого осознания необходимо дотронуться до одного из основных понятий. Иногда это называли неудачно верой, но лучше назвать доверием. Вера отвечает самогипнозу. Доверие соответствует самоанализу. Вера неопределенна в своем существе. Доверие подтверждает непреложность. Нет суеверия осознать мощь человеческого аппарата. Достаточно задуматься над процессами мышления, или рефлекса, или хотя бы пищеварения. Можно легко заметить проявления нервных центров, но нечто объединяет их деятельность сознательно, не входя в пределы разума".

Исполнение этических основ жизни, овладение всеначальной энергией и развитие творческого мышления по сути дела составляют главные направления человеческого совершенствования.

Помимо них в Агни Йоге выделены четыре краеугольных камня или принципа.   наверх

Первый - Почитание Иерархии, признание существования в мире более продвинутых в плане мудрости, знаний и чистоты духовно-космических индивидуальностей - Великих Учителей. Также как в обычной жизни для получения образования нужны учителя, педагоги и профессора, которые знают и умеют больше учеников, так и в области еще более сложной науки - духовном совершенствовании - необходимо опираться на опыт людей, проделавших значительно больший путь и превосходящих среднего человека не только количеством знаний, но и нравственной чистотой, силой духа, степенью жертв и усилий, затраченных на улучшение себя и мира.

Ученик, устремленный к постижению основ учения, будет успешен, если почувствует эту истину и потянется всем сердцем к поиску подобных школ духа. Отказ от принятия в сознание закона Иерархии в лучшем случае обрекает людей на изобретение велосипедов, в худшем - на бесплодные страдания и ненужные жертвы.

"Какие тернии люди сами вплетают в венки жизни! Какие силы тратят на противодействие тем принципам, на которых держится сама жизнь! Сколько ненужных терний окружает людей, превращая их жизнь в регресс! Ведь не поймут люди высшей мудрости, не поняв, прежде всего, законов Иерархии; то на чем прогрессирует мир; то чем слагается эволюция; то на чем слагаются лучшие ступени устремленности. Так не уйти человечеству от великого закона Иерархии".

Принцип Иерархии не имеет ничего общего с порабощением воли и свободы человека. Принятие закона Иерархии есть по существу принятие идеи преображения низшей эгоистической природы человека в высшую, духовную, и совершается оно добровольно и в глубине сердца. Подлинная свобода творчества во всех его формах начинается, согласно Живой Этике, только на основе сознательного самоограничения и трансформации худших черт характера.

Второй принцип духовного строительства - Сознание единения - означает признание единства мироздания и включение в это единство человека. Действие закона всемирного тяготения, который наука относит к физическому космосу, Живая Этика усматривает и во всех человеческих отношениях, где он выявляется в виде магнита любви. В наши дни гармоническое действие этого магнита нарушено, верх берет отрицательный полюс магнита - разъединение.

Оно приобрело всеобщий характер - вражда между государствами, народами, людьми, антагонизм по отношению к природе и Космосу. Утрата целостного мироощущения, отчуждение от чувства собственной причастности к единству мироздания по неизбежности ведет к отчуждению от себе подобных. Поэтому Агни Йога утверждает единство человека и мира как важнейший принцип бытия, особо подчеркивая необходимость консолидации между всеми сотрудниками, устремленными к свету и совершенству.

Третья основа - Сознание соизмеримости. Речь идет об умении давать правильную оценку каждому событию жизни, точно видеть сущность любого явления или события в целом процессе, в перспективе. Особую важность принцип соизмеримости приобретает в психологической сфере при оценке тех или иных жизненных неудач и депрессий, нередко преувеличиваемых человеком по значению.

Совет Агни Йоги - приложить к своему огорчению меру беспредельности - имеет кроме всех прочих смыслов еще терапевтическую направленность. "Что страдает больше всего? Конечно, соизмеримость", - утверждает новое Учение. Критерий точности любой оценки или действия находится в их соответствии внешним идеалам. Живая Этика выдвигает следующую программу преодоления несоизмеримости:

"Если приложить усилия изменить пыльные хлопоты в прекрасный подвиг, то сразу корявый черновик превратится в мачтовую рощу. Когда можно перебросить мысль к пределам чудес, тогда не будем долго говорить о дырявой подошве. Очень советую уничтожить пересуды, ведь целая половина дня освободится. Останется одиноко чашка кофе или стакан пива. Время еды должно быть сокращено, чтобы сохранить облик человекообразия.

Нет худшей несоизмеримости как пересуживать за столом пустяки. Нет худшей несоизмеримости как клеветать мелким горошком. Нет худшей несоизмеримости как отложить зовущее действие. Нет худшей несоизмеримости как явить обиду подобно мелкому торговцу. Нет худшей несоизмеримости как освободить себя от ответственности. Нет худшей несоизмеримости как прекратить мышление о красоте. Соизмеримость подобна колонне, держащей дом".

Четвертый принцип, соблюдение Канона "Господом твоим", лучше всего объяснен в письмах Елены Ивановны, призывавшей к его применению буквально на каждом шагу. "При каждом собеседовании, - писала она, - когда нет объединения сознаний, наша первая обязанность не разъярить собеседника противоречием и порицанием его убеждений, но, начав с лучших возможностей его и исходя из уровня его убеждений, и его сознания, постепенно и терпеливо мы должны расширять его горизонт... Не будете же вы говорить ярому шовинисту против его страны, но найдете все лучшие выражения и качества его народа и укажете ему новые пути развития его особых качеств.

Высказанная Вами широта понятий народных выражений сгладит представление шовинизма, и неожиданно для себя ограниченное сознание начнет звучать на ноту вмещения. Так все время нужно учиться вести беседы без вражды, но дружелюбно оценивая своего собеседника. Именно вести их с терпением и уважением к противнику, не допуская ни раздражения, ни насмешки, ни прочих недостойных приемов. В каждой беседе нужно жертвовать собою, своим знанием, не кичиться своею просвещенностью... Канон "Господом твоим" есть проявление самопожертвования, без которого ничто не может быть достигнуто".

Живая Этика дает также полное высокой поэзии описание, как лучше провести в жизнь эти четыре основопологающих духовных принципа.

"Для утверждения Первого призовите всю любовь вашу. Припомните из детства вашего лучшие улыбки, самые яркие лучи солнца и первую песнь птиц за окном.
Для Второго - облекитесь в оружие дня, достаньте доспехи ваших действий и освежите восприятие глотком трезвой воды.
Для Третьего - выберите в вашей рабочей комнате самую высокую и отвесную линию и назовите ее размером Плана.
Для Четвертого представьте всю бесконечность звездного мира. Поистине у Отца много домов, который из них запятнаем?
Вспоминая данный канон, представьте, как из запертого дома выходите на свет. Так придет к вам все, в чем нуждаетесь.
Начертайте на первом камне Голубя,  на втором - Воина, на третьем - Колонну,  на четвертом - Солнце".

Немалое место в огненном Учении отведено воспитанию качеств, необходимых для строительства Нового мира на общинных началах. Обширность перечня качеств говорит о нелегкости этого пути и о многосторонности подхода к совершенствованию. В одном случае называется семь главных качеств:

"Укажу качества взыскующих общего блага. Первое - постоянство устремления. Второе - способность вмещения, ибо плох общинник отрицающий, но ищущий правды достоин общего блага. Третье - умение трудиться, ибо большинство не знает ценности времени. Четвертое - желание помочь без предрассудков и присвоения. Пятое - отказ от собственности и принятие на хранение плодов творчества других. Седьмое - бодрствование явите среди тьмы".

В иных шлоках и книгах Живой Этики среди самых важных черт духовного продвижения указана триада - "простота, красота, бесстрашие", а еще - человечность, доброжелательство, мужество, ответственность, совесть, умение быть благодарным, преданность. Преданность идеалам света и любовь рассматривается как основа духовности. Обширен список качеств-антиподов, подлежащих сожжению (трансмутации) в огне устремления. Интересно, что нравственно-психологические качества человека рассматриваются в Учении, как разновидности энергий различной тонкости и качества.

"Итак, приступим к трансмутации всех наших энергий, - писала Елена Ивановна, - Начнем с самой упорной энергии эгоизма, этого свирепого дракона самости со всем его хвостом - самомнением, властолюбием, себялюбием, обидчивостью, раздражением, опасением, сомнением и тому подобным "украшением" и заменим его крыльями утверждения единства, полной солидарности со всеми сотрудниками, признанием Иерархии, радостным закреплением дел данных, терпимостью и признательностью к справедливым указаниям и заключим доверием до конца".

Как видно, эгоизм выставлен на первое место, как основа всех темных качеств человека, как "антиэволюционная" вершина треугольника, обращенного вниз. Борьба с эгоизмом одновременно требует и воли, и сердца, и усилий, и любви. Победа собственных недостатков невозможна без воспламенения огней сердца, зажжения в нем устремления ко благу и красоте.

После принятия идеи сердечного устремления к идеалу начинается ежедневная, ежечасная "черновая" работа по очищению мышления, познанию сильных и слабых сторон своего характера, постепенное преодоление негативных его сторон и взращивания светлых. Вопросам самопознания Агни Йога придает исключительный смысл. Дело в том, что при вступлении на путь духовного совершенствования под влиянием пробуждающих мощных сил происходит, как писала Е.И.Рерих, ускоренное "выявление наружу всего, что находилось в человеке до сих пор в спящем состоянии: его недостатков, привычек, качеств или скрытых желаний, хороших, дурных или безразличных".

Она предупреждала также, что каждый ученик должен дать себе искренний отчет - не скрывается ли в его мотивах приближения к Учению тайная мысль применить завоеванную мощь в целях личного могущества и самоутверждения? В этом случае человек должен знать, что скрытый эгоистический замысел не только не даст желаемого результата, но приведет к тяжелым для себя последствиям.

Агни Йога содержит в себе суровую критику увлечения магией и всеми чисто механическими западными методами пробуждения скрытых сил. Опасность этого пути - в постепенной потере внутреннего равновесия и нравственного здоровья. Человек делается рабом искусственно вызванных неизвестных для него сил и рискует превратиться в безмолвного медиума. Итак, прежде очищение, улучшение обычной жизни, забота о других людях, а затем уже развитие скрытых сил.

О сердце. В духовной работе и в жизни Агни Йога ориентирует человека на бесстрашие и готовность к преодолению препятствий.

Пересматривается все обыденное отношение к трудностям и напряжениям. "Друзья! - призывает Живая Этика . - Пока нам препятствия не являются рождением возможностей, до тех пор мы не понимаем Учения". "Благословенны препятствия, ими растем", - утверждает она в другом месте. Заповеданные бесстрашие и мужество невозможно воспитать без постепенного открытия и пробуждения беспредельного потенциала человеческого сердца, которое по своей глубинной природе космично и которому в Агни Йоге посвящена целая книга.

Сердце названо в этой книге "средоточием жизни", "мостом миров", "оружием света, которое посрамит тьму", "чашей с пламенем, рвущимся кверху", "солнцем солнц". Сердце представляет собой те крылья духа, благодаря которым человек постепенно возносится в пылающие сферы Огненного Мира - своей истинной родины - и тем выполняет свое космическое назначение.

Под сердцем в Агни Йоге понимается не столько физический орган, сколько эмоционально-духовный центр, средоточие внутренней жизни человека. Такое почтительное отношение Учения к сердцу опирается на могучее силовое поле традиции. И христианство, и буддизм, и индуизм, и суфизм с разных сторон и по-разному освещали важнейшую роль сердца в духовной жизни человека. Поистине неисчислимо количество упоминаний о сердце и обращений к нему в святоотеческой литературе.

Буддизм говорил о сердце как о вратах освобождения от действия колеса сансары, а индуизм видел в сердце орган божественной любви. Но Агни Йога не просто продолжает заключенное в религиях прошлого восприятие сердца как чисто эмоционального органа, но выдвигает на первый план его новое значение - ведь многие условия жизни на планете по сравнению с временами раннего буддизма или раннего христианства значительно изменились.

Значение сердца Учение видит в том, что оно выступает сегодня как "мост между мирами", соединяющий видимый план жизни человека с невидимыми космическими измерениями бытия, с беспредельностью. Сегодня в силу ряда серьезных причин физический, тонкий и огненный миры опасно разобщены, что ведет к большому кризису, прежде всего на физическом плане жизни.

Сердце, как всеобъемлющий космический орган, призвано соединить миры в нерасторжимое материальное и духовное единство. Духовная эволюция человека и достижение космического сознания невозможны без пробуждения и развития беспредельного потенциала сердца. Любая подобная попытка очень опасна, особенно в сегодняшних хаотических разрушительных условиях: она, согласно Учению, неизбежно уведет человека на ложную тропу, называемую в оккультно-мистических доктринах путем "левой руки".

Даже самые надежные и выверенные опытом тысячелетий прежние школы классической йоги, предполагающие пробуждение скрытых сил человека с помощью подъема "энергии Кундалини" по каналам позвоночного столба, не могут в наши дни служить универсальным средством возрождения духовности на земле. Такое возрождение может начаться лишь благодаря подключению сердца. Сердце в Агни Йоге - это альфа и омега, начало и завершение духовного пути, место соединения земного и космического начала, ключ к общению с Иерархией светлых сил космоса, с Великими Учителями человечества.

Сердце считается здесь центром нравственных переживаний, одаряющим человека либо ощущением внутренней чистоты и безупречности, либо наполняющим угрызениями совести. Сердце соединяет внешний и внутренний пути совершенствования, сансару и нирвану, земной и огненный миры. Невозможно понять Учение, игнорируя сердечный мир, не включая план сердца. Очищение и возвышение мыслей возможно лишь в случае, если пропускать их через пламя духовного сердца. В свою очередь для пробуждения сердца необходимо сосредоточенное и упорядоченное размышление о высоком, космическом, божественном. Без подобных мыслей сердечная энергия так и не будет приведена в движение.

Учение дает подробнейший свод советов о конкретных методах пробуждения сердца. Среди них - перенесение сознания в эмоциональное сердце с постоянным пребыванием внимания в этой области, воспитание привычки мыслить из сердца, упорядочивание хаотичных мыслей и придание им благой направленности, осознание космичности самого принципа сердца и его беспредельной пространственной природы, закаливание сердца в борьбе с жизненными трудностями и препятствиями, высветление тонкого пространства сердца, победа над отрицательными эмоциями и психологическими качествами, подавляющими богатейший сердечный потенциал, размышление о Прекрасном.

И, конечно, самый главный метод - подвиг претворения Учения в жизнь, несение Света Истины человечеству, распятие низшей духовной природы во имя Высшей.

Синтезируя восточные и западные подходы к сердцу Елена Ивановна обращала особое внимание на неразрывность сознания и сердца, что имело особое значение в наш век, когда под влиянием двух факторов цивилизации - повышенного рационализма и повышенного невротизма - сознание и сердце разошлись друг от друга очень далеко. Елена Ивановна писала: "Также многие не понимают, что под развитым сердцем нужно, прежде всего, понимать расширенное сознание.

Именно сердце есть престол сознания, а не сентиментальности, этого суррогата простоты. Характерно, что все восточники, говоря о высших, сокровенных думах, полагают руку на сердце, ибо они помещают сознание в сердце". Сердечный центр в Учении уподобляется крыльям или воздушному шару на своих тончайших, подобных легкому газу, эманациях, уносящих дух в пылающие сферы Огненного Мира - истинной духовной родины человека.

Проблема сознания. Эволюция сознания в Космосе. Проблема сердца, сформулированная в Агни Йоге, теснейшим образом переплетается с проблемой сознания. Если сердце рассматривается в Учении как орган, дарованный человеку Свыше для ощущения космического всеединства, то сознание в большей степени предстает как психический фактор, эволюционирующий и восходящий к более тонким мирам снизу.

Поскольку вся вселенная в любой своей форме или аспекте состоит из Духа (Субъекта, жизненного импульса, чистой энергии) и Материи (формы, среды, субстанции), то сознание занимает промежуточное положение между этими двумя полюсами мира. Определение сознания дал комментатор и популяризатор Агни Йоги А.И. Клизовский:

"Если зерно духа... остается постоянным и неизменным, то сознание, находящееся в прямой связи с развивающейся формой, будучи величиной меняющейся, есть результат жизненных накоплений и жизненного опыта данного зерна духа в данной форме жизни. Оно есть первая оболочка из тончайших видов материи, которая окружает зерно духа. Эта оболочка растет и увеличивается, обогащаясь возможностями, благодаря поступающим с каждой жизнью накоплениям. В человеческом царстве жизни сознание человека есть его Эго. Эволюция сознания есть процесс освобождения скрытых в нас божественных возможностей".

Сознание как высшая искра божественного пламени присуще всем формам жизни, но только в различной степени. Это зависит от тонкости и совершенства той оболочки, в которой данное сознание воплощено и от степени духовного баланса и опыта, накопленного сознанием на протяжении бесчисленных воплощений. Оно несет в себе все достижения и энергии, собранные за предшествующие существования в ходе бесконечных космических странствований человека. На ранних стадиях эволюции сознание находится в спящем состоянии и пробуждается лишь от внешних кармических воздействий и ударов, постепенно вызывающих в нас ответные внутренние движения, импульсы и вибрации.

Одни воздействия приятны и притягательны, другие, напротив, несут с собой силы отталкивания. Так рождается система предпочтений, симпатий и антипатий, и сознание начинает управляться эмоциональными и побудительными факторами, т.е. желаниями. Фаза желаний на лестнице человеческой эволюции соответствует уровню несовершенного индивида, подверженного эгоистическим и животным притяжениям - порождениям его низшей природы.

По мере накопления духовно-психического опыта и при условии правильного внутреннего развития человек начинает постепенно осознавать последствия своих желаний. Он видит, что слепое следование приятным ощущениям и целям и отказ от неприятных - недальновидно и в конечном счете приводит к увеличению неприятных последствий, что на эмоциональном уровне переживается как страдание.

По мере утончения его психики и совершенствования его внутреннего мира эти страдания все более связываются с нравственными причинами, с началом совести. Человек начинает страдать не только тогда, когда его недальновидные эгоистические побуждения принесли вред ему, но и тогда, когда в результате его действий испытывает муки ближний. Таким образом, на развитие сознания начинают оказывать влияние факторы более высокого порядка, нежели желания - воля и совесть.

Сознание из инструмента психики, позволяющего наилучшим образом избежать неприятных ощущений и находить пути к приятным, (даже если они в целом вредны человеку), становится инструментом распознавания добра и зла, силой сопротивления низшим эгоистическим желаниям и целям. На этом уровне эволюции сознание начинает ставить перед собой более высокие духовные цели, искать такой смысл жизни, который не уничтожался бы смертью.

Оно все больше тянется к религии, философии, эзотерическим и мистическим учениям. С определенного момента человек сознательно выбирает путь духовного восхождения и победы над низшими влечениями и привычками. Он осознает, что его так называемое состояние сознания, погруженного в эгоистические жизненные программы и бытовые заботы, есть форма духовного сна. Поэтому человек всеми силами стремится к пробуждению своего духовного сознания для того, чтобы стать учеником Света и Белого Братства.

В Агни Йоге говорится о том, что Космос устроен по иерархическому принципу: над нижестоящими мирами и их обитателями находятся миры более совершенные, тонкие и прекрасные. Они населены более продвинутыми в нравственном и духовном плане существами. Человек не является высшим существом во вселенной - лестница сознаний, превосходящих его во всех планах бытия, уходит в беспредельность. Каждое сознание, находящееся на более высоком иерархическом уровне, отличается большей широтой кругозора, глубиной познания мира и самого себя, а также большей степенью осознанности действий и побуждений.

Агни Йог, желающий установить духовный контакт с находящимся на более высоком уровне совершенства Учителем, должен работать над своим сознанием в плане его дальнейшего пробуждения, расширения и утончения. Пробуждению духовного сознания Учение уделяет серьезнейшее внимание. Психологический сон, погруженность сознания в хаотическую работу ума и механически протекающий поток мыслей, почти гипнотическое отождествление с суетой внешней жизни - все это должно быть заменено духовным бодрствованием, постоянным, сознательно поддерживаемым памятованием о Высшем, высокой степенью рефлексии и самоконтроля.

Идеал Агни Йога - воин, "бодрствующий и предусмотревший", который осуществляет"священный дозор" над всеми направлениями жизни и путями духа, заботливо оберегая их от зла и разрушения. Расширение сознания предполагает увеличение его объема, распространение его внимания на сферы беспредельного космического пространства. От осознания собственной телесной природы человек постепенно должен перейти к осознанию космичности собственной природы, иначе говоря, расширить свой внутренний мир до вселенского масштаба, слиться с универсумом.

Такое расширение сознания не может быть одним лишь линейным количественным процессом. Один из главных сакральных принципов Учения - принцип качества. Не только вширь, но и вглубь собственной вселенной - лишь подобный путь позволяет совершенствующемуся сознанию человека овладеть новыми, более тонкими возможностями, вибрациями и энергиями. Об этом постепенном, бесконечном, трудном пути утончения сознания, позволяющего более глубоко и точно познавать внешние и внутренние стороны бытия, в Агни Йоге можно найти следующие слова: "Ошибочно думать, что восхождение сознания совершается сверхъестественными восхищениями.

Как внизу, так и наверху - везде труд и опыт. Сознание питает рост тонкого тела. Нет того малейшего ощущения, которое не создавало бы ткань тонкому телу. Именно это условие обычно упускается из виду людьми. Они думают, что можно покрыть большим поступком ряд мелких домашних действий. Но где большое, где малое? Не надо надеяться, что завтра можно посадить сад новый. Только немедленно, неотложно можно укрепить питомник сознания. Садовник изучает каждый новый корень, найденный в саду. Для йога каждая нить сознания будет нитью дальних миров".

Пробуждение сознания, его расширение и утончение обязательно предполагает его очищение от ненужных мыслей и освобождение от всего психологического балласта негативных эмоций, желаний и состояний, мешающих восхождению. На этом пути человек все глубже и полнее погружается в собственную психологическую природу, сталкивается лицом к лицу с ядром характера, восходит к своей глубинной причине, сложившей его личность.

Он преодолевает темные силы в самом себе, а также устанавливает связь с "высшим Я". Он стремится установить связь с духовным Учителем, Иерархией, Шамбалой - центром эзотерических знаний на планете Земля, обителью Белого Братства. "Отказывающиеся признать существование Белого Братства отказываются от величайшей идеи и высшей красоты, до которой когда-либо поднималась человеческая мысль, - писала Е.И.Рерих. - Белое Братство - мечта человечества, твердыня знания и сокровищница жизнедательной энергии".

Космические законы   наверх

Путь к Учителям Света есть, согласно Агни Йоге, путь вселенский и потому предполагающий открытие космических чувств и опору на космические законы. Согласно Живой Этике, космос содержит проявленные и непроявленные миры. Он беспределен в пространстве и вечен во времени. Мироздание — это целостная энергетическая структура. Все ее части, включая и человека, взаимодействуют между собой в энергоинформационном обмене, который рассматривается как одна из движущих сил космической эволюции. В основе Мироздания лежит материя, в понятие которой включены как формы, изучаемые современной наукой, так и более тонкие, науке пока не известные.

Множественные миры в космосе образуются за счет существования и развития разных состояний материи с различным числом измерений. Вселенная развивается по космическим законам. В ее развитии принимает участие Космический Разум, частью которого является человечество Земли. Поэтому изучение космических законов является важнейшей задачей человечества. В Живой Этике утверждается, что «человек является самым мощным претворителем космических сил», что он есть «часть космической энергии, часть стихий, часть Космического разума, часть сознания высшей материи».

Главные из этих законов:

  • Закон Космического Всеединства
  • Закон Беспредельности
  • Закон Жертвы
  • Закон Космического Магнита

По поводу первого закона Е.И.Рерих писала, что "во всех древнейших учениях Космос всегда рассматривался как единый организм" и указывала, что "существует сравнение Космоса с организмом человека". Она высказывала сожаление, что человек, будучи частью Космоса, "не видит своей солидарности, своего единства с Космосом", потому "наблюдения над явлениями природы не рождают в нем аналогий".

Через расширение сознания до космического масштаба человек сможет не просто ментально принять, но и существенно прочувствовать простую и вместе с тем глубочайшую истину: все, что есть в нем, - есть в Космосе, и наоборот - Космос живет и дышит, и дыхание Космоса присутствует в дыхании человека, в биении человеческого сердца.

Человек, как и Космос, во всей своей полноте и потенциале не имеет пределов. Е.И.Рерих писала об этом: "И так как мы являемся частицами Абсолюта, и каждая частица Единого Целого заключает в себе потенциал всех свойств этого Целого, то мы можем постепенно раскрывать в себе этот потенциал на протяжении бесчисленных воплощений и тысячелетий, уходящих в Беспредельность".

Беспредельность рассматривается в Учении опять-таки не только с количественно-астрономической точки зрения, но прежде всего с качественно-духовной. Тогда ключом к познанию Беспредельности становится познание и реализация в самом себе принципа "беспредельности любви и преданности", которая соединяет человека как с более высокими мирами Учителей Света, так и с мирами, лежащими ниже человеческого уровня эволюции.

Путь к достижению беспредельности связан, согласно Агни Йоге, с овладением наукой духовного совершенствования, ведущей к так называемому открытию центров или чакр. Под центрами или чакрами Учение, в соответствии с восточной метафизической и психологической доктриной, понимает сформированные эволюцией особые психофизиологические структуры, механизм действия которых практически неизвестен науке Запада.

Они представляют собой тончайшие органы, неуловимые при анатомическом исследовании тела человека. Внутреннему зрению йога чакры обычно видятся как светящиеся лепестки лотоса - отсюда еще одно их название - лотосы. В закрытом состоянии лепестки выглядят свернутыми и увядшими. При своем открытии центры раскрываются, словно лотос при восходе солнца, и начинают вращаться как колеса.

Субъективно это вращение ощущается человеком как горение или шевеление. Открытие центров, помимо пробуждения многообразных тонких способностей, открывает человеку беспредельность собственного внутреннего мира и его подобие Вселенной. Он получает возможность прикасаться к тончайшим слоям светоносной материи.

В процессе духовного труда и преображения сознания, а также, следуя принципам здорового образа жизни, у человека постепенно открываются все центры (семь основных и двадцать один вспомогательный), наполняя его ощущением неисчерпаемых сил, полноты и совершенства. За ступенью открытия центров идет ступень их огненного очищения или трансмутации, при которой человек постигает свое единство с Космосом окончательно, уже не теряя его и становясь целостным, совершенным и полным человеком.

Учение всегда выступает против искусственного открытия центров с помощью волевой концентрации внимания на них, к нему стремились люди, увлеченные магией или ищущие в йоге средство достижения личного могущества. Подобный путь ведет, по ее мнению, к безумию и вырождению человека. "При духовном развитии, - писала Е.И.Рерих, - раскрытие центров происходит нормально.

Именно раскрытие и развитие этих центров должно начаться сначала в психических или духовных соответствиях их". Главным духовным соответствием центров Елена Ивановна считала центрирование устремлений человека на высоком, а главным центром, определяющим правильное раскрытие остальных в условиях современной жизни, центр сердца. Пробуждение сердца дает возможность почувствовать пульсацию "великого Космического Сердца".

Помимо познания Закона Космического Единства и Закона Беспредельности, открытие и трансмутации центров дают возможность постигать и другие космические законы - Закон Жертвы и Закон Космического Магнита.

"Приходится утвердиться на великом законе, положенном в основании жизни всего Космоса, - делилась мыслями она с корреспондентом, - именно на законе Великой Жертвы. Именно, в Природе все живет за счет друг друга. Но по мере роста сознания жертва становится тоньше, возвышеннее, все же оставаясь жертвой. И лишь на высших мирах этот принцип даяния и отдачи преображается в источник высшей радости".

Ярчайший пример подобной жертвы она видела в поведении и труде Гималайских Махатм и их ближайших продвинутых учеников, которые, добровольно отказавшись от покоя и творческой деятельности в любимых духовных областях, жертвуют своими силами, посылая их на удержание мирового равновесия. Человек, способный оценить масштаб Великой Жертвы, принесенной всеми светочами духа для его же продвижения, быстрее сможет включиться в эволюционную цепь Белого Братства, где он, жертвуя привязанностями и свойствами, порожденными низшей природой, пробуждает в себе высшую и делится приобретенными силами со всеми людьми.

По мнению Елены Ивановны, принятие этого закона означает рост сострадания и мудрости. Сотрудникам, жаждущим развить у себя космическое сознание, она советовала в первую очередь осознать "Закон Великой Жертвы, этот вечный круговорот обмена энергии в Горниле Космоса, все трансмутирующем в вечном устремлении к усовершенствованию".

Закон Космического Магнита означает, что в процессе космической эволюции человеческий дух подвергается притяжению именно тех сфер и планов бытия, к которым он близок. "Подобное притягивается к подобному" и потому сознание, всю жизнь вращающееся в кругу ничтожных интересов и малых целей, к концу земного пути по неизбежности столкнется с построенной им самим темницей духа.

В точности так же человек, устремленный к вершинам и искренне жертвующий своим малым точечным сознанием и эгоистическими интересами во имя Целого, с неизбежной закономерностью обретает свое "Я" в космической беспредельности, в чувстве единства со всем человечеством. Поэтому Елена Ивановна не уставала повторять: "Устремляйтесь к самому большому, ибо назначившие себе малый круг называются обреченными, и все возможности для них пройдут тем же радиусом".

Законы Бытия

Живая Этика говорит нам о том, что бытие каждого конкретного человека, а не только человечества в целом, подвержено более крупным циклическим процессам, чем суточные. Следующим циклом, состоящим также из двух фаз, является жизнь человека на Земле и после так называемой смерти пребывание в новой, тонкоматериальной фазе своей жизни. После завершения этой второй фазы цикл заканчивается, и человек вновь рождается на Земле, то есть начинается новый цикл.

Такая периодическая смена смертей и рождений каждого конкретного человека, а точнее говоря, смена двух различных фаз его бытия, называется законом Реинкарнаций, или по-другому – законом Перевоплощения. Попутно заметим, что закон Реинкарнации не есть исключительно прерогатива человека. Периодическую смену плотного и тонкоматериального состояния проходят планеты, звездные системы, галактики, да и сама Вселенная в целом. Согласно закону Реинкарнации жизнь человека в плотном теле на земле и его жизнь в тонкоматериальных телах в сферах надземных периодически сменяют друг друга.

Мы не ощущаем цепочку таких жизней как единое целое только потому, что у большинства людей пока еще заблокирована память о прошлых жизнях. В Живой Этике говорится о том, что такая блокировка памяти есть явление временное, связанное с настоящим, еще сравнительно низким уровнем развития человечества. По мере развития и совершенствования человека такая блокировка будет снята, люди обретут память прошлых воплощений, и процесс перевоплощений станет восприниматься как единая, неразрывная цепь жизней, как единое бытие. Именно с этого момента человек обретает, точнее сказать, осознает свое бессмертие.

Уже сейчас на нашей планете есть люди, которые обогнали средний уровень развития человечества и достигли такого этапа своей эволюции. Правда, число таких людей еще очень невелико.

Встречаются ли в нашей жизни случаи воспоминания людьми своих прошлых воплощений? Е.И.Рерих в своих письмах упоминает несколько случаев воспоминания детьми своих прошлых жизней и предсказывает в скором времени увеличение числа таких случаев. Вот строки из ее письма: "... Можно указать, что именно это приближение огненных энергий позволит новое сближение миров, и люди явятся свидетелями многих необычных феноменов в природе. В связи с этим приближением ускорятся и перевоплощения, и все чаще будут появляться дети, помнящие свое прошлое, которое легко можно будет проверить, ибо свидетели этой жизни будут еще живы...".

Живая Этика говорит нам о том, что жизнь каждого конкретного человека в данном воплощении зависит от того, как он прожил предыдущие жизни в своих прошлых воплощениях, как он взаимодействовал и в каких отношениях находился с другими людьми. Карма, таким образом, есть закон причин и следствий, т.е. закон причинно-следственных связей. При действии этого закона причины, заложенные в одном воплощении, проявляются как следствия в других воплощениях.

Не умея проследить эти сложные взаимосвязи из-за того, что мы не помним своих предыдущих жизней, мы часто воспринимаем всю цепь происходящих с нами закономерно обусловленных событий, как несправедливые удары судьбы, рока, фатума и т. д. Или наоборот, в случае хорошей кармы, считаем таких людей счастливчиками, родившимися в рубашке, баловнями судьбы. На самом деле мы имеем дело с объективным законом Космоса, который действует независимо от того, знаем мы о нем или нет.

С законом кармы связан другой закон - закон свободной воли. Он проявляется в том, что человек всегда сам, своей волей делает свой выбор. Постоянно в жизни у нас возникают ситуации, когда мы вынуждены делать тот или иной выбор. И выбор этот делает всегда наша свободная воля. Никто свыше не вправе навязать нам его. Но когда выбор сделан, дальше вступает в действие закон кармы. И цепь дальнейших следствий будет зависеть от нашего выбора.

В книге Учения "Братство" сказано: "Свободная воля есть прерогатива человека. Но без гармонии с Силами Высшими она становится бедствием". (Братство, §103).

Человек волен выбрать - делать добро или зло. Его свободная воля может даже пойти против законов эволюции, но он не должен при этом роптать на то, что посеянное им зло, согласно закону кармы, многократно усиленное, обрушится на своего породителя. Если человек посеял на грядке крапиву, то он должен терпеливо сносить ожоги, корчуя ее, и посеять в следующий раз розы, и когда они вырастут, он сможет любоваться ими и вдыхать их аромат.

Закон кармы очень сложен. Чем значительнее и масштабнее причины, порождаемые человеком, тем более длителен цикл кармы; и следствия таких причин могут проявляться даже через несколько воплощений. Но закон этот очень справедлив, и посеявший непременно пожнет то, что посеял. Е.И.Рерих называет в своих письмах этот закон законом великой ответственности, ответственности, прежде всего, за свои мысли.

Не нужно думать, что карма - это непременно что-то плохое, что это наказание за проступки и т. д. Как и все в мире, карма биполярна. То есть бывает плохая карма, но бывает и хорошая карма. Гениальность, талант, благоприятные условия рождения, позволяющие раскрыть его, счастливая судьба - все это тоже карма. Это сбор того доброго урожая, который был посеян в прошлом.

Если мы проследим мысленно изменения человека на протяжении жизни, то увидим, что человек меняется не только внешне, физически. Каждый прожитый день что-то добавляет в его индивидуальный опыт, и эти накопления изменяют самого человека, его внутреннюю сущность. Человек есть постоянно изменяющийся процесс. И в развитии этого процесса можно проследить цепочку причин и следствий.

Живая Этика говорит о том, что весь опыт развития человеческой индивидуальности, накопленный во все прошлые жизни, откладывается в бессмертной сущности человека в виде кристаллов огненной энергии. И все эти прошлые накопления оказывают самое непосредственное влияние на сегодняшнюю жизнь человека и во многом определяют ее. Хотя мы и не можем сейчас вспомнить подробности своих прошлых жизней (как человек не может вспомнить подробности дня, прожитого несколько лет назад), но через подсознание весь этот опыт прошлых жизней воздействует на нашу сегодняшнюю жизнь. Из этих рассуждений можно сделать вполне закономерный вывод о том, что творцом своей кармы является сам человек.

Как уже было сказано, на протяжении жизни мы постоянно сталкиваемся с выбором, и здесь вступает в действие закон свободной воли. Выбор делает свободная воля человека, и каждый выбор приводит в действие определенную цепь причин и следствий. Чем же руководствуется при этом наша свободная воля? Чем определяется ее выбор? Он определяется внутренним миром человека, нашими мыслями, системой ценностей, исходя из которой человек судит об окружающем мире и о своем месте в нем. Наш внутренний мир и наша свободная воля неразрывно связаны.

Человек часто не властен над внешними обстоятельствами, но внутренний мир человека, его мысли полностью находятся в его власти. Он единственный и законный владыка своего микрокосма. Именно благодаря этому обстоятельству человек может менять свою карму. Совершенствуя внутренний мир, очищая свои мысли, человек улучшает свою карму. Карма создается в первую очередь мыслями и побуждениями.

Поступки при этом играют второстепенную роль, т.к. являются лишь следствиями мыслей и побуждений. В результате этого процесса постепенно начинают меняться и внешние обстоятельства жизни человека под воздействием измененных тонких энергий ауры человека. И хотя ему, возможно, еще долго придется пожинать следствия прошлых своих мыслей и побуждений, но уже начнет утверждаться новая карма, и человек в будущем будет пожинать то, что сеет сейчас.

Так как человек живет в обществе и постоянно взаимодействует с другими людьми, то естественно, что кроме индивидуальной кармы существует карма групповая, карма народа, государства, карма планеты и т. д. Но индивидуальная карма является все же главной, основной. Вот почему построить новое, более совершенное общество (т. е. изменить карму большой группы людей) можно, лишь изменив, улучшив индивидуальные кармы его членов.

Если человек правильно осознает или чувствует процесс эволюции и направляет свою волю в русло ее потока, то он испытывает чувство гармонии с окружающим его миром, чувство радости бытия, единства со всем мирозданием. В противном случае, если воля человека направлена против потока эволюции, он испытывает страдания, неудовлетворенность жизнью, бессмысленность своего существования. Страдания, таким образом, направляют человека в русло потока эволюции, побуждая его к поиску путей их устранения. Этот поиск приводит человека на путь улучшения своей кармы. Человек, расширивший свое сознание до понимания законов эволюции, становится с этого момента сознательным творцом своей кармы.

Первый вывод - человек не может уклониться от уплаты прежних долгов. То есть ему придется пожать следствия своих прежних поступков, совершенных в прежних жизнях, как хороших, так и плохих. Поэтому он должен мужественно и с пониманием встречать удары судьбы, которая есть закон, и понимать, что он жнет то, что посеял. Однако эти следствия могут быть уменьшены, если человек самосовершенствуется и улучшает свои качества, "ибо очищенное мышление и, следовательно, очищенная аура совершенно иначе реагируют на обратные удары".

Второй, еще более важный вывод состоит в том, что сейчас, в этой жизни     нужно делать добро, стремиться работать на общее благо. Посеянное добро, в силу закона Кармы, в будущем непременно вернется в виде следствий к его сеятелю. Вот почему соблюдение нравственных заповедей является в высшей степени целесообразным   поведением человека. В наше время вследствие наступления Эпохи Огня и интенсивного воздействия огненных энергий на человека все процессы очень ускорились. Сейчас можно нередко видеть, как зримо работает закон кармы, и часто следствия посеянных причин человек пожинает уже в этом своем воплощении.

Несколько слов о второй фазе цикла - о пребывании человека в тонком мире. Живая Этика говорит о том, что земной мир является миром причин, тонкий мир - миром следствий. Что это означает практически? Это означает, что в тонком мире человек продолжает развивать те свои направления и устремления, которые он заложил на земле. Пребывая в тонком мире, можно расширять свои знания, изучать свойства тонкой атерии и четырехмерного пространства, изучать строение Земли и других планет, прошлую историю Земли и ее человечества; можно общаться, учиться самому и учить других.

Все виды творчества: музыка, живопись и т. п. там тоже доступны, возможности в этом направлении даже увеличиваются. То есть там тоже труд, но труд духовный. Однако все это становится возможным и доступным, если человек проявлял к этому интерес и устремление на Земле. Если такого интереса не было, то зародиться он в тонком мире уже не может. Вот почему так важно, пребывая на Земле, заложить в себе такие устремления.

В то же время все, что связано с плотной материей, в тонком мире теряет свой смысл. Заботы об одежде, пище, жилье там отпадают совершенно. Материальные ценности полностью утрачивают свое значение. Человек, который видел смысл жизни в накоплении материальных богатств, вещей, денег и т. п. и не развил в себе высших духовных интересов, будет влачить там совершенно бессмысленное существование.

Единственным непреходящим богатством человека являются духовные накопления - отложения кристаллов тончайшей огненной энергии.

Все качества духа переходят в тонкий мир вместе с человеком, в том числе и духовные язвы. При этом все качества там усиливаются. Если болезни физического тела уходят вместе с телом, то болезни духа остаются. Человек злобный, агрессивный, испытывающий чувство ненависти к другим, сохранит все эти отрицательные качества, они даже возрастут и, наоборот, человек сердечный, доброжелательный, чуткий, умеющий любить останется таким же и его качества еще более усилятся.

Таким образом, реализовать себя в мире тонком может тот человек, которому на Земле не были чужды духовные устремления и интересы, в системе жизненных ценностей которого приоритет был отдан интересам духовным, который не привязал свое сознание исключительно только к материальным ценностям.

Переоценку ценностей можно сделать только в условиях плотного мира, здесь на Земле. Тот, кто не сделает этого сейчас, пожнет в мире тонком то, что посеял здесь, т.е. бессмысленность своего существования, и будет вынужден рано или поздно при очередном воплощении вернуться на путь духовного совершенствования. Тот, кто уже сейчас выбрал этот путь, сможет продолжить свое развитие и совершенствование и в мире тонком, и все свои духовные накопления он принесет с собой на Землю в своем следующем воплощении.

В сущности, в этом нет ничего нового, т.к. интуитивно мы чувствуем эту истину и понимаем, что жить нужно именно исходя из этого. Кстати, интуиция и есть проявление в нас через наше подсознание нашего опыта прошлых жизней. Опора должна быть сделана на непреходящие ценности! "Улучшение кармы нужно искать... в усиленном развитии и накоплении духовных сокровищ... Очищение и преображение нашего внутреннего существа делают нас владыками /своей/ кармы..." /Из писем Е.И./

Главной целью жизни человека должна стать эволюция духа, т.е. совершенствование себя, развитие в себе высоких духовных качеств и устремлений. Человек, мыслящий в категориях добра, красоты, правды и справедливости, прислушивающийся к голосу своей совести, т.е. к голосу своего высшего "я" и поступающий в соответствии с этим, человек, постоянно взращивающий в себе высшие качества духа, любящий людей и стремящийся к Общему Благу, творит хорошую карму.

"При таком просветленном сознании, жизнь его становится полна смысла, красоты и особой мудрой радости". /Из писем Е.И.Рерих/.

О женском начале   наверх

Живая Этика называет наступающую эпоху Эпохой Женщины. Женщине предстоит сыграть важную роль в процессе становления высококультурного общества. Она должна осознать свое космическое предназначение, восстановить свои попранные права, внести в мир начала любви, согласия и высокой духовности. "В мире потеряно счастье, ибо счастье в духе. Отвернувшиеся от духа должны испытать несчастье, ибо иначе, как же им вернуться", ­ говорится в Учении. (А. Й., §14)

Ум человеческий сильно развился за последние века, но сердце человека застыло, осталось на уровне каменного века. Ближайшая задача эволюции - развитие человеческого сердца и связанной с ним духовности. Эта задача будет решаться в наступающей новой эпохе, и ведущая роль в этой эпохе, как говорит Учение, будет принадлежать женщине. "Великая наступающая эпоха тесно связана с возрождением женщины... В руках женщины спасение человечества и планеты. Женщина должна осознать свое значение, свою великую миссию Матери Мира и готовиться к несению ответственности за судьбы человечества". (П., 1, С.14)

1. В Живой Этике много говорится о том, что весь Космос зарождается и живет законом единства двух полярных начал - мужского и женского. На этом принципе построено все мироздание. При этом нормальная эволюция возможна только при равновесии начал. Преобладание какого-либо одного начала над другим неизбежно приводит к тяжким последствиям. Именно такое нарушение закона эволюции произошло на нашей планете.

"Все переживаемые и грядущие бедствия, и космические катаклизмы, ­пишет Елена Ивановна Рерих, - в значительной степени являются следствием порабощения и унижения женщины. Страшное падение нравственности, болезни и дегенерация некоторых народностей имеет в основании рабскую зависимость женщины. Женщина лишена возможности пользоваться в полной мере величайшим человеческим преимуществом, приобщением к творческой мысли и созидательной работе.

Она лишена не только равноправия, но во многих странах и равного образования с мужчиной. Она не допущена к выявлению своих способностей, не допущена к построению общественной и государственной жизни, полноправным членом которой она является в силу космического закона или права. Но женщина-раба может дать миру только рабов... Ибо сын часто больше заимствует от матери и, обратно, дочери - наследницы отцовских сил. Велика справедливость космическая! Унижая женщину, мужчина унизил себя!" (П., 1, С.14)

Нарушение равновесия начал на нашей планете, и унижение женщины произошло по замыслу Люцифера. "Замечательно то обстоятельство, что для достижения своей цели стать полным и единственным владыкою Земли, его главные усилия были обращены на унижение женщины. Он знал, что с унижением женщины неизбежно должно наступить огрубление и вырождение человечества... Новая эпоха под лучами Урана принесет возрождение женщины. Эпоха Майтрейи - эпоха Матери Мира". (П., 2, С. 459)

"Знамя великого равновесия мира дано поднять женщине, - говорится в Учении. - Так настало время, когда женщина должна завоевать права, от нее отнятые и те, которые она добровольно отдала". (П., 1, С. 282)

2. Но восстановление равновесия мужского и женского начал вовсе не означает их уравнивания, однообразия.

"Западная женщина, - пишет Елена Ивановна, - уже проснулась к осознанию своих сил, но у большинства стремление к уравновешиванию прав вначале, как обычно, выражается в подражании". (П., 1, С. 15) "Не в подражании, - пишет Е.И.Рерих, - а в своем индивидуальном неповторяемом выражении лежит красота равновесия или гармонии. Разве нам хотелось бы, чтобы мужчина утерял свою красоту мужества? Также и мужчине, не лишенному чувства красоты, неприятно видеть подражание присущим ему привычкам и соревнование в разнузданности нравов.

"Пусть женщина, осознавшая этот закон, стремясь к своему законному праву или к уравновешиванию Начал, сохранит всю красоту женского облика, пусть не утеряет мягкости сердца, тонкости чувств, самопожертвования и мужества терпения". (П., 1, С. 51) Чтобы женщине справиться с задачей спасения человечества, ей необходимо будет развить в себе качества духа, особенно характерные для женского начала. Качества эти связаны с сердцем. Это - любовь, сострадание, милосердие, терпимость и терпение, готовность к самопожертвованию, высочайшая нравственность и многое другое - все то, что названо таким емким словом - духовность.

3. Несколько великих предназначений имеет каждая женщина, и самое главное из них - быть матерью. На Востоке существует сокровенное понятие Матери Мира. С этой Великой Индивидуальностью связано зарождение жизни на нашей планете. Все великие Учителя человечества высоко почитали этот образ. Известно почитание Матери Мира Христом и Буддою. Из жития преподобного Сергия Радонежского мы знаем о его трепетном почитании Богоматери.

В Индии говорят, что каждая женщина есть отражение, прообраз Матери Мира на нашей планете. Каждая женщина в потенциале своем есть Матерь Мира. С этим Утверждением перекликаются слова, сказанные нашим русским писателем Валентином Распутиным. Он пишет о "носимом в себе женщиной прообразе богородичного склада". (В. Распутин. "Chercher la femme"// "Наш Современник", N 3, 1990)

Русский философ князь Евгений Трубецкой писал, что "в образе Богоматери - Царицы Небесной - русская иконопись олицетворяет то любящее материнское сердце, которое через внутреннее горение в Боге становится в акте богорождения сердцем вселенной". (Е. Трубецкой. Умозрение в красках. Репринт. М., 1916)

4. Особенно велика роль женщины-матери в воспитании детей. Все духовные направления и устремления, а также творческие способности закладываются в самом раннем возрасте (до трех - пяти лет), и роль и значение матери здесь трудно переоценить. Обращаясь к женщинам-матерям Н.К.Рерих писал: "Вы скажете детям первое слово о красоте... Вы сможете уберечь их от разложения и с первых дней жизни вложить понятия подвига и героизма. Вы скажете малым о преимуществах духовных ценностей. Вы произнесете священное слово Культура". (Н.К.Рерих. Женщинам. "Держава Света". Алатас. 1931. С. 59)

Именно мать, наблюдая за развитием ребенка, бережно поддержит его прикасание к Тонкому Миру. Иногда "можно заметить у детей странные быстрые взгляды, точно они видят нечто необъяснимое. Впрочем, иногда они говорят что-то о пожарах, о звездах и об огоньках. Конечно, воспитательницы считают это болезнью или глупостью, но, именно на таких детей нужно обратить внимание. Как известно, дети младшего возраста легко видят астральные образы, кроме того, особенно чуткие видят пространственные огни. Подобные организмы следовало бы заботливо наблюдать с первых дней...

Не трудны для матери эти наблюдения, нужно только знать, что и зачем наблюдаете... Можно заметить, как радостно открываются глаза ребенка, когда его движения и восклицания о сокровенном бережно поддержаны. Насмешка самый вредный воспитатель. Чуткость есть степень культуры. Не готовить Агни-Йогов, но лишь открыть им путь, - космическое явление не терпит насилия. Но где цветок огня готов распуститься, там не мешайте". (А. Й., § 457)

"Разве не мать закладывает первые зерна сознательной жизни ребенка? - писала Е.И.Рерих. - Разве не мать дает направление и окраску или качество всем его стремлениям и способностям? Но мать, лишенная культуры мысли, этого венца человеческого существования, может способствовать лишь развитию низших проявлений человеческих страстей". (П., 1, С. 15). "Считаю, что женщина должна быть даже образованнее и культурнее мужчины, ибо именно она закладывает первые понятия о значении знания, культуры и государственности в своей семье". (П., 2, С. 308)

5. Велика и прекрасна роль женщины-жены, вечной спутницы мужчины. Роль и значение мужского и женского начала в семье существенно различны. Если мужчина является как бы интеллектуальным основанием семьи, то женщина должна быть ее духовным стержнем. Потому грустно видеть, как во многих современных семьях идет часто не утихающая борьба начал за власть. Вряд ли можно вообразить более отталкивающее явление, нежели женщина, проявляющая в семье черты диктатора.

Если рассматривать семью как единый организм, то можно сказать: мужчина - это ум семьи, женщина же - ее сердце, ее ведущее духовное начало. Именно женщина призвана явить в семье пример нравственности, любви и верности, терпимости и миротворчества и увлечь своим примером других ее членов. В Учении сказано, что семья есть прообраз государства, а брак, брачные узы являются понятием священным, в основе которого лежит сокровенная космическая истина о половинчатых душах.

"Мудрые космические законы создали человека мужчиной и женщиной не для замены их друг другом, но для дополнения одного другим, создали их не для одиночной жизни, но для жизни парами. Каждый из членов каждой такой пары обладает присущими только ему качествами и свойствами: каждый силен в своей сфере и слаб в другой... Порознь взятые они составляют половинчатое существо и лишь двое они образуют цельную сущность. Мужчина сильнее физически, женщина духовно, мужчина более развит интеллектуально, женщина интуитивно. И лишь когда они друг друга дополняют тем, чем силен один и слаб другой, они правильно выполняют свое назначение в мироздании". (А. Клизовский. Основы миропонимания новой эпохи. Рига: Виеда, 1991, С. 281)

Живая Этика, выдвигая, прежде всего, нравственные устои, требует и полного осознания ответственности, исполнения долга и всех принятых на себя обязательств и честности во всем и ко всем... Человек, вступающий на путь Учения Живой Этики, должен отдавать себе отчет во всех своих поступках и должен знать, что нарушение нравственных основ повлечет за собою углубленные для него последствия, ибо он не может уже сказать, что поступал в неведении. ...Чистота брачной жизни есть непременное условие для истинных учеников. Как можно прикасаться к светлым Заветам, если душа полна необузданных чувств?" (П., 2, С. 526)

"Женщина настоящей расы, сказано в Учении, приближается к высшей точке в идущем Цикле, и каждая женщина, которая поможет спасти мужчину от его низшего "я", тем, что она сама не будет уступать соблазнам, которые и ее низшая природа будет ставить на ее пути и, таким образом, утверждая существование высшей фазы жизни, эта женщина сделает больше для спасения расы, к которой они оба принадлежат, нежели любой мужчина, как бы ни был он велик, может сделать в идущем Цикле.

Грядущая эпоха будет эпохой женщины и потому, именно, женщина будет призвана, в конце концов, к суровой ответственности за безнравственность нашего века больше, нежели мужчина. Грядущее время приносит великую возможность для женщины, потому Я снова обращаюсь к вам, дочери Света, молитесь, чтобы Бог, который внутри вас, помог вам сохранить чистоту"... (Из книг Учения. П., 2, С. 527-528)

Потенциальные возможности женщины очень велики. В Учении сказано: "Как Учитель творит через учеников, так Женщина творит через мужское начало, потому женщина возвышает мужчину". "Следовательно, - пишет Е.И.Рерих - женщина должна настолько подняться сама духовно, нравственно и интеллектуально, чтобы увлечь и мужчину за собой"... (П., 1, С. 282) "Именно женщине предстоит совершить подвиг двоякий - поднять себя и поднять своего вечного спутника мужчину. Все силы Света ждут этого подвига". (П., 1, С. 285.)

6. Незаменима также женщина как звено связи двух миров - земного и тонкого. "Психический аппарат женщины утонченнее мужского". (П., 1, С.462) "Женский организм являет собой синтез, и тем самым женщина обладает всеми космическими энергиями". (П., 2, С. 361) "Необходимо пробудить в самой женщине великое уважение к своему началу, к осознанию своего великого назначения, как носительницы высшей энергии. Ведь именно интуиция женщины снова должна, как в лучшие времена истории, вести человечество по пути прогресса". (П., 2, С. 308)

"Истинная культура мысли растет культурою духа и сердца. Лишь такое сочетание дает тот великий синтез, без которого невозможно постичь все величие, все многообразие и сложность узора жизни человека, в ее космическом беспредельном совершенствовании. Потому, стремясь к знанию, пусть не забывает она (женщина) Источник Света и тех Водителей Духа, те великие Умы, которые, истинно, творили сознание человечества...

Пусть именно женщина познает и провозглашает об этом Ведущем Начале, ибо от начала ей вручена нить связи двух миров, видимого с невидимым. Грядущая эпоха несет миру познание мощи этой великой всеначальной энергии, которая выявляет свои высшие качества в бессмертных творениях человеческого гения". (П., 1, С. 15) "Поверх труда мужского стоит явление женщины. Она ведет, она вдохновляет, она руководит на всех путях, являет пример синтеза". (Бр., §282)

7. Еще одно важнейшее назначение женщины - охранительное. Вот как об этом совершенно в духе Живой Этики пишет Валентин Распутин. "Мироткущая" - так издавна называли женщину. Призванная давать жизнь, она призвана была создавать вокруг себя такие условия, такой мир, чтобы произведенная ею новая жизнь могла развиваться правильно. Охранительность - вот сущность женщины. Уют, тепло, ласка, умирение, утоление, верность, мягкость, гибкость, милосердие - вот из чего женщина состоит". (В.Распутин ", "Cherche la femme" // "Наш современник", N3, 1990)

Н.К.Рерих писал: "Когда в доме трудно, тогда обращаются к женщине. Когда более не помогают расчеты и вычисления, когда вражда и взаимное разрушение достигают пределов, тогда приходят к женщине. Когда злые силы одолевают, тогда призывают женщину. Когда расчетливый разум оказывается бессильным, тогда вспоминают о женском сердце. Истинно, когда злоба измельчает решение разума, только сердце находит спасительные исходы.

А где же то сердце, которое заменит сердце женское? Где же то мужество сердечного огня, которое сравнится с мужеством женщины у края безысходности? Какая же рука заменит успокоительное прикосновение убедительности женского сердца? И какой же глаз, впитав всю боль страдания, ответит и самоотверженно и во Благо. Не похвалу женщине говорим. Не похвала то, что наполняет жизнь человечества от колыбели до отхода". (Н.К.Рерих. Женскому сердцу. Твердыня пламенная". Нью-Йорк. С. 311)

8. В Живой Этике говорится не только о роли женщины в семье, но и о мировой, планетарной миссии женщины, которая становится все актуальнее с наступлением Новой Эпохи. "В женщине заложено качество самоотверженности, но нужно, чтобы эта самоотверженность не ограничивалась лишь узким пониманием домашнего очага, часто лишь потворствуя эгоизму семьи, но прилагалась бы в мировых масштабах". (П., 2, С. 308) "Пусть каждая женщина раздвинет пределы своего очага и вместит очаги всего мира. Эти бесчисленные очаги укрепят и украсят ее собственный очаг". (П., 1, С. 50)

"Да, теперь женщина должна готовиться быть допущенной разделить тяготы и по управлению страной. Женщина, дающая жизнь и закладывающая первые основы воспитания, имеет право голоса в создании лучших условий для развития этих жизней. Ее здравый смысл и, главное, сердце подскажет многие правильные решения. Если мы возьмем исторические факты и правдивые биографии многих великих людей, то увидим, что источником их вдохновения и главным советником часто была женщина. Так и в древнем Египте верховные жрицы были вдохновительницами иерофантов и передавали им веления Богини..." (П., 1, С. 285)

В Учении сказано: "Женщина, дающая жизнь народу, имеет право распоряжаться его судьбой. Хотим видеть женщину у кормила власти, в совете министров, у всего строительства!" (П., 1, С. 467)

9. Как же женщине приступить к выполнению своей великой миссии спасения мира? "...Женщина должна занять место сужденное ей. Она должна стать не только полноправной сотрудницей в устроении всей жизни, но и вдохновительницей на жизненные подвиги. Величайшая задача состоит в том, чтобы одухотворить и оздоровить человечество, вдохнув в него стремление к подвигу и красоте.

Но начать нужно, именно, с перевоспитания самих себя, потому и призыв к женщинам должен быть, прежде всего, призывом к самоусовершенствованию, к сознанию своего достоинства, своего великого назначения в закладывании основания самого Бытия и пробуждения стимула к творчеству и красоте". (П., 1, С. 282) "Зная, что ограничение ведет к разрушению, но каждое расширение дает созидание, всеми силами устремимся к расширению нашего сознания, к утончению мысли и чувств..." (П., 1, С. 50)

Знание это заложено в каждом устремлении к общему благу. Устремление к красоте будет ключом к знанию. Знание это рассыпано во всех Великих Учениях, дававшихся миру. Оно разлито в каждом проявлении Природы... Потому, собирая воительниц духа, устремим их к пробуждению в себе этого сокровенного знания". (П., 1, С. 51)

Елена Ивановна Рерих была именно такой воительницей духа, человеком, неустанно расширяющим свое сознание. Она всей своей жизнью показала женщинам планеты великий пример применения в жизни заветов Учения. Идет ли речь о роли ее в семье как матери и жены, как ведущего духовного начала, или речь идет о ее общественной деятельности, о ее самоотверженном служении Общему Благу, носящем планетарный размах, в любом случае ее вдохновляющий пример может служить образцом для подражания.

10. В чем же может каждая женщина последовать примеру Елены Ивановны? Деятельность планетарного и даже государственного масштаба доступна немногим, да и для этого нужно иметь большие накопления и благоприятствующие условия. Но вот начать воспитывать в себе замечательные качества духа, которые так ярко были проявлены в Е.И.Рерих, может каждая женщина. Зажечь в себе внутренний огонь духа и стать источником Света и духовной Красоты для своей семьи и для окружающих людей в той или иной мере может каждая женщина, нужно только осознание своего назначения и несломимое устремление к Свету.

В Учении заповедано несение Света в своей ауре. Многие знают, как внутренний огонь духа преображает женщину, делает прекрасной даже ту, которая не отличается особыми внешними данными. Этот сердечный огонь, как магнит, притягивает к такому духу сердца других людей.

Несение Света и сердечного тепла, что может быть прекраснее этого! "В тяжкие дни мировых потрясений, человеческого разъединения и забвения всех высших принципов бытия, которые одни лишь дают истинную жизнь и ведут к эволюции мира, должен подняться голос, призывающий к воскресению духа, внесению огня подвига во все действия жизни и, конечно, этим голосом должен быть голос женщины, испившей на протяжении многих тысячелетий чашу страдания и унижения и тем закалившей дух свой в великом терпении. Пусть теперь женщина - Матерь Мира скажет: "да будет Свет", и утвердит свой огненный подвиг". (П., 1, С. 50)

Белое Братство. Шамбала. Учителя Света и основы духовного ученичества

Тема Белого Братства, Шамбалы и духовного ученичества - одна из самых главных тем, содержащихся в Учении и в письмах Е.И.Рерих. В одном из таких писем говорится о том, что "Твердыня Великого Знания существует с незапамятных времен и стоит на бессменном дозоре эволюции человечества, наблюдая и направляя в спасительное русло течение мировых событий. ...История всех времен, всех народов хранит свидетельства этой помощи... обычно приходящей в поворотные пункты истории стран". Елена Ивановна Рерих приводит в письмах некоторые общеизвестные факты истории:

"...Западная христианская церковь в двенадцатом и тринадцатом веках знала о существовании таинственного Духовного Убежища в Сердце Азии, во главе которого стоял тогда Пресвитер Иоанн, как именовал себя этот великий Дух. Этот Пресвитер Иоанн от времени до времени посылал Папам и прочим главам церкви свои обличительные грамоты".

История человечества - трудный процесс, сплошь да рядом замешанный на крови. Елена Ивановна подчеркивала, что, вправляя грозные события в "спасительное русло" и нередко действуя по принципу выбора наименьшего зла, Великие Учителя никогда не упускали случая предупредить массы людей через их земных руководителей о надвигающихся испытаниях, сетовали, как выйти из этих испытаний с наименьшими потерями:

"По истории красной нитью проходят эти предупреждения. За малыми исключениями, все подобные предупреждения оставались без внимания. Так, можно вспомнить, как шведский король Карл ХII получил сильное предупреждение не начинать рокового похода против России, положившего конец развитию его государства. Со времени опубликования дневника графини д'Адемар, придворной дамы, состоявшей при злосчастной Марии Антуанетте, стал широко известен факт неоднократного предупреждения королевы путем писем и личного свидания, через посредство той же графини, о грозящей опасности стране...

И, неизменно, все эти предупреждения шли из одного источника, от графа Сен-Жермена, члена Гималайской Общины. Но все спасительные предупреждения и советы его принимались за оскорбление и обман. Он подвергался преследованиям, и ему не раз грозила Бастилия. Трагические последствия этих отрицаний всем хорошо известны. Можно вспомнить и Наполеона, так любившего в первые годы своей славы говорить о своей ведущей Звезде, но, который, тем не менее, отуманенный успехами и обуянный гордостью, не принял всего Совета и пошел против главного условия - он не должен был нападать на Россию, - разгром его армий и печальный конец его также известны.

Также мы знаем, что при президенте Вашингтоне состоял таинственный профессор, советами которого он пользовался, отсюда его успех. При объявлении свободы Америки, при отделении ее от Англии, засвидетельствован факт, как во время этого исторического Собрания появился высокий Незнакомец, который произнес зажигательную речь, закончив возгласом - "Америка да будет свободна!".

Энтузиазм Собрания был поднят, и свобода Америки подписана. Когда же присутствующие пожелали приветствовать помогшего принять им великое решение, то Незнакомца нельзя было найти, он исчез". Кстати говоря, в современной американской литературе появились работы, конкретно исследующие роль Белого Братства в провозглашении Америкой независимости.

Но если Шамбала реальный факт, то естественно ожидать попыток проникнуть туда. И такие попытки делались. Обличительные послания "Пресвитера Иоанна" заинтересовали в свое время Ватикан. Но снаряженная папской курией экспедиция в Индию вернулась ни с чем. Поиски обителей Белого Братства продолжаются и сегодня группами путешественников или отдельными лицами. Но не позванный не попадет.

По словам Е.И.Рерих, ашрамы Шамбалы не только надежно укрыты, но и надежно ограждены силовыми полями от всяких незванных гостей. Проводники из местных жителей дальше известных границ не поведут никакую экспедицию ни за какие деньги. Если же "экскурсанты" отправятся самостоятельно, их может встретить, как это было неоднократно, предупреждающая снежная лавина или камнепад... Почему? По той же причине, по которой охраняется любое важное земное дело от праздного любопытства.

Но путь в Белую Обитель не закрыт никому, и это, прежде всего, путь Живой Этики, воспитания в человеке мужества, преданности Благу, самоотверженности, доброжелательства ко всему сущему. Иначе говоря, дорога в Шамбалу пролегает через сердце каждого человека. Стремясь показать двусторонний характер контактов Шамбалы с человечеством, связанный не только с помощью Учителей с Гималайских вершин, но и с устремлениями людей к этим вершинам, Елена Ивановна приводит исторические примеры людей, посещавших духовную Обитель и их последующую судьбу:

"Так, в свое время, Парацельс провел некоторое время в одном из ашрамов Транс-Гималайской Твердыни, обучаясь великому знанию, которое он изложил во многих томах, часто в затуманенных формулах, ибо велико было гонение на этих светочей знания... Вспомним и нашу много оклеветанную Е.П.Блаватскую, пробывшую три года в одном из ашрамов Тибета и принесшую великое знание и светлую весть о Махатмах".

Многим людям трудно было принять идею существования Учителей в силу необычности самого явления. В этом случае робеющему мышлению предлагалось углубить свое размышление о месте необычного в жизни планеты. Живая Этика говорит по этому поводу: "Прежде всего ясно ли принимаете существование Учителей? Когда вы читаете о нахождении яиц динозавра, вы легко примете сообщение. Так же легко примете сообщение о новом виде обезьяны, о неизвестном металле, о новом племени потомков, потерпевших кораблекрушение.

Целый ряд сообщений, выходящих из вашего обихода, вы примете легко. Почему же трудно принять, что группа, получившая знание путем упорного труда, может объединиться во имя Общего Блага? - Опытное знание помогло найти удобное место, где токи позволяют легче сообщаться в разных направлениях. Вы, конечно, слышали рассказы путешественников о нахождении в пещерах неизвестных йогов. Если вы продолжите этот факт в направлении обширного действенного знания, вы легко дойдете до ощущения группы Учителей Знания".

Однако, прежде всего, человек должен искать сначала не географическое местопребывание Учителя, но его "зов" в собственном сердце, ибо искра духа живет в каждом, и раздутое в пламя сердце, она непременно приведет к встрече с Учителем. Методика воспитания сердца и подготовительные шаги к принятию ученичества занимают особое место в письмах Е.И.Рерих.

"Все Великие Учителя заботятся и имеют дело лишь с внутренним человеком, сфера которого лежит в мире побуждений и мысли". Главный метод духовной работы, способный приблизить несовершенную душу земного человека к просветленному сознанию Учителя, есть "концентрация на избранном Высшем Идеале, в неуклонном и непрестанном стремлении подняться до Него".

Положительный результат будет достигнут только в том случае, если "такая концентрация продолжается безостановочно", и если, "что б не делал такой ученик, мысль его неотступно держится около Идеала". Полезны испытательные сроки, которые, согласно восточной традиции, длятся три года или семь лет, при этом испытание назначает не кто-то, а ученик сам себе, наблюдая за изменениями собственного духовного роста. Письма Елены Ивановны полны предупреждений о вреде половинчатых устремлений:

"Учитель ждет лишь того, кто твердо, неуклонно в своем всепоглощающем устремлении к единой цели, чтобы протянуть ему руку, когда он пройдет последнее препятствие, отделяющее его от Учителя. Много толпящихся и идущих по пути, но, конечно, Учителя не ждут их, ибо вершина высока и узка, и многие устрашатся крутого подъема и уклонятся, не дойдя и половины пути. Лишь перейдя известную черту, ученик может надеяться обратить на себя внимание Учителя".

"Известная черта" состоит, по мысли Елены Ивановны, именно во внутреннем преображении себя. Никакие внешние меры, притворство, ухищрения, высокие слова, также как и благочестивая религиозность, не затрагивающая основ души, не помогут приблизится к огненному рубежу:

"Часто внешний человек много лучше внутреннего, но Великие Учителя принимают во внимание именно внутреннего человека. Кроме того, в задание нашего общества не входит создание ангелов, пусть этим занимается церковь. Кстати, тысячелетия ее существования и мирового распространения и владычества наглядно показали, насколько она в этом преуспела. Следствия налицо. Наша задача гораздо скромнее. Мы просто желаем помочь приходящим к нам хотя бы несколько расширить сознание и получить ответ на многие проблемы жизни, на которые не смогла ответить церковь... Итак, пусть не ищут ангелов среди наших членов, мы заняты людьми".

Основы духовного ученичества, предназначенные для всех устремленных и заинтересованных людей, состоят, таким образом, в воспитании чувства преданности Свету и избранному Учителю, а также к умению подходить к каждой жизненной ситуации как к учебной. Это убыстряет процесс извлечения драгоценных крупиц опыта, составляющих чашу накоплений духа, и укрепляет связь с Учителем. В конечном счете, благодаря такой внутренней работе, улучшается духовная атмосфера планеты.

наверх